|
همه
ما در ميان مردم ( يعني خودمان ، خودي كه منتظر بزرگترين مرد
تاريخ است ) با اين اصطلاح بسيار برخورد كرده و بي شك بارها از
آن در محاوراتمان سود جسته ايم " بهونه بني اسرائيلي " . اما
چه وقت و چرا ؟ هنگامي كه مي خواهيم مخاطبمان را به باد
استهزاء گرفته و بقول امروزي ها پوزخندي به وي بزنيم كه چرا من
هر چه مي گويم يا هر چه انجام مي دهم تو باز بهانه
اي بيجا مي گيري و هزار و يك گوشه و كنايه ديگر مثل:
نفهمي، كم فهمي، كج فهمي، لجاجت، اذيت، حماقت، پايين بودن
IQ و … ، كه همه و همه سري در متلك گفتن دارند، آنوقت است كه
بسراغ اين جمله كه ژست ضرب المثل هم به خود گرفته است رفته و
به بهترين شكل از آن بهرهور
ميشويم. اما چرا ؟! جوابش خيلي
راحت است، زيرا بزرگان ما به
ما گفتهاند : بدترين قومها بني اسرائيل ِعهدِ موسي
عليه السلام و بهانهجوترين ملتها ملت يهود است، بهانه جوئي
هائي كه در محضر قرآنكريم به خوبي مي توان آنرا به نظاره نشست.
قومي كه حتي قبل از موسي عليه السلام هم، حال و روز خوبي
نداشته و روزگاراني را ديده كه پيامبر زادگان آن ايّام برادر
در چاه مي اندازند تا چه رسد عام مردم و شرح حالي كه قلم پس از
حركت بر هفتاد من كاغذ تازه مي گويد
هفتاد من ِديگر بيار!. اما تو چه مي
خواهي بگويي؟ مي خواهم با رويي شرمسار در محضر حضرت بقيةالانبياء
1 و سدرةالمنتهي 2، مهدي زهرا سلام الله الكامل التام عليه
همچو خسي نا چيز ، به خودم كه يكي از جوانان كوي زمان اويم،
آرام بگويم: اي تو ! - ببخشيد بي
احترامي شد – اي شما ! تو از بني
اسرائيل هم بني اسرائيلي تري !، چرا ؟
چون همين قوم … براي فرج موسي عليه السلام بارها به بيابان زد
اما تو، شايد براي استغاثه باران به صحرا زده باشي اما براي
فرج (( صاحب الدولة الزهراء ))3 ،
سؤالي
است كه تو خود بايد در درونت برايش پاسخي داشته باشي. كسي هم
به من نگوييد كه آقا ! بيابان ما همين جامعه
ايست كه عرصه خدمت به خلق و … است چرا
كه در جوابش مي گويم كه من منتظر حكومت موعودي هستم
كامل، كه بزرگترين نتيجه عملي ظهورش معنا پيدا كردن همين خدمت
به خلق است، من منتظر وعده داده اي
هستم كه در متن رهآورد جدش همانقدر كه فعاليتهاي اجتماعي و..
اهميت دارد همانقدر رفتن به محيط
اعتكاف و يا بياباني كه كمتر به ظواهر
دنيوي آراسته است براي حصول حالت انقطاع كه اولين بهره ور آن
شخص و افراد و محيط پيراموني اويند مهم تلقي شده كه البته شايد
زياد هم با روحيه انتظار جامع بي ربط نباشد.
بلي عرصه خدمت به خلق هميشه متن جامعه نيست گاهي هم بيابان
رفتن هم در راستاي خدمت به خلق آن هم از نوع خدمت به خلق براي
خدا قرار مي گيرد. صحبت از انتظار جامع شد، بلي او در قِبَل
مدينه اي چنين جامع ، انتظاري مي خواهد
همه بعدي و كامل.
شيخ صدوق رحمة الله عليه صاحب كمال الدين و اتمام النعمة
ابوابي را به اين مطلب اختصاص داده كه: قبل از هر فرجي شدائدي
بوده كه در نتيجه آن روحيه اضطرار و به دنبالش انتظار حقيقي
مردمِ همان زمان را در پي داشته است . اما من مي خواهم بخودم
بگويم كه من منتظر بزرگترين مرد تاريخ ام مردي كه همه عالم
هدايت و مظلوميت از آدم تا خاتم
عليهم السلام در اين انتظار من شريك اند آيا مردي چنين رويائي
اما حقيقي انتظاري در خور را طلب ندارد . مردي چنين كامل
انتظاري كامل، پويا و
همگاني را شايسته نيست؟
زياد از مطلب دور نشوم اما چه كنم وقتي يادم مي آيد همين چند
سال اخير در پي خسكسالي چه جماعتهائي كه براي نماز باران به
كوه و دشت نرفتند، كوه و دشت و بياباني كه تا امروز بيش از
باران تشنه ديدن دعا و استغاثه مردم براي ظهور حضرت الماؤ
الحياة سلام الله الكامل التام عليه است. نمي خواهم بگويم در
طلبش به بيابان بزنيم مي خواهم بگويم: جامعه
اي كه براي نماز بارن به كوه و دشت مي زند اما براي فرج
امامش كه نفع آن هم توي جيب خودش مي رود بيابان را تشنه گذاشته،
جامعه منتظري نيست و اين بمعناي ناديده گرفتن روحيه انتظار
امام راحل رحمةاللهعليه و دوستدارانش نيست بلكه بانك جَرَسي
است از سلولي از همين پيكره براي ساير سلولهاي زنده.
از مطلب دور افتاديم و آن اينكه چرا تو از بني اسرائيل هم بني
اسرائيلي تري!، چرا؟ اما شرح ما وقع از لسان مبارك
اميرالمؤمنين علي عليه السلام: (( حضرت از رسول خدا صلياللهعليهوآلهوسلم
روايت مي كند كه فرمود: وقتي وفات يوسف عليه السلام فرا رسيد
شيعيان و خاندان خود را جمع كرد و حمد و
ثناي الهي به جاي آورد و سپس به آنها فرمود: سختي شديدي به
آنها خواهد رسيد كه در آن مردانشان را بكشند و شكم زنان بار
دارشان را پاره كنند و كودكانشان را سر ببرند تا آنگاه كه
خداوند حق را در قائم كه از فرزندان لاوي بن يعقوب است ظاهر
سازد و او مردي گندمگون و بلند قامت است و صفات او را بر شمرد،
پس ايشان به آن وصيت متمسك شدند و
غيبت و شدت بر بني اسرائيل واقع شد و آنها مدت چهارصد
سال منتظر قيام قائم بودند تا آنكه ولادت او را بشارت دادند و
علامات ظهورش را مشاهده كردند و سختي آنها شدت يافت و با سنگ و
چوب به ايشان حمله كردند و فقيهي كه به احاديث او آرامش
مي يافتند تحت تعقيب قرار گرفت و او مخفي شد و با نامه نگاري
كردند و گفتند: ما در گرفتاري ها به كلام تو آرامش مي يافتيم
پس آن فقيه ايشان را به بيابانها برد و نشست و با آنها حديث
قائم و صفات او و نزديكي ظهور او را مي گفت و آن شب،
شبي مهتاب بود و در اين ميانه موسي
عليه السلام در آمد و در اين هنگام او نوجوان بود و از سراي
فرعون به پشت گردشگاه آمد و از موكب خود كناره گرفت و در
حاليكه سوار بر قاطري بود و طيلسان خزي بر دوش داشت به نزد
ايشان آمد، چون آن فقيه او را بديد، از صفاتش او را شناخت،
برخاست و بر قدوم او افتاد و بر آن بوسه داد و گفت: سپاس خدائي
را كه مرا از دنيا نبرد ات آنكه تو را به من نشان داد و چون
پيروانش چنين ديدند دانستند كه او صاحب ايشان است و به شكرانه
خداوند تعالي بر زمين افتادند و موسي عليه السلام جز اين نگفت
كه اميد وارم خداوند در فرج شما تعجيل كند و بعد از آن غايب شد
و به شهر مدين رفت و آن ساليان را نزد شعيب مقام كرد و اين
غيبت دوم از غيبت اولي بر آنها سخت تر بود و آن پنچاه و چند
سال مقدر گشت و گرفتاري آنها شدت گرفت و آن فقيه نيز خود را
مخفي ساخت و كسي را به نزد او فرستادند و گفتند ما بر استتار
تو شكيبائي نداريم، پس به بياباني بيرون شد و آنها را خواست و
آنها را خوشدل ساخت و به آنها اعلام كرد كه خداي تعالي به او
وحي كرده است كه پس از چهل سال فرج ايشان را خواهد رسانيد همه
گفتند: الحمدلله و خداي تعالي وحي فرمود كه بايشان بگو بخاطر
الحمدلله كه بر زبان جاري كرديد آن را به سي سال تقليل دادم،
گفتند : كل نعمة فمن الله،
وحي آمد كه به آنها بگو آن را بيست سال كاهش دادم،
گفتند: لا ياتي بالخير الا الله، وحي آمد كه به آنها
بگو آن را به ده سال كاستم،
گفتند: لا يسرف السوء الا الله و
خداوند به آن فقيه وحي كرد كه بايشان بگو: از جاي خود حركت
نكنيد كه اذن فرج شما را دادم، در اين ميان موسي عليه السلام
در حاليكه سوار بر حماري بود ظاهر شد و آن فقيه خواست او را به
شيعيان معرفي كرده و موجبات استبصار آنها را فراهم سازد، موسي
آمد و….))4
عجب ! بني اسرائيل ِديروز از روي نياز در طلب مُصلحش تكاني به
خود داد اما بميرم براي مُصلحي كه حتي مصلح بني اسرائيل هم
خاطر خواه اوست اما … !!!؟؟؟
همه آنچه در مقايسه بني اسرائيل ِديروز با خودم گفته شد يك طرف
سكه بود، غمبار تر سوي ديگر سكه كه آن را كوتاه تر بيان مي كنم
چرا كه بسيار سوزاننده است و من تحمل تفكر زياد حول آن را
ندارم. غافل از اينكه اگر هم تحمل كنم عرقهايي كه از روي شرم و
خجالت از پيشانيم بر روي نوشته هايم مي چكد آنقدر زياد است كه
نقش قلمِ روي كاغذ را در خود حل و محو مي كند پس همان بهتر كه
چند جمله
اي سريع بنويسم و رد شوم اگر در خانه
كس است يك حرف بس است،: قومي كه ما در فرهنگ محاوراتمان از آن
با مسخره ياد مي كنيم، امروز تا بيخ گوش ما جلو آمده است. ملتي
كه خداوند متعال در يك ششم از مجموع آيات قرآنش به مسلمانان مي
گويد مواظب آنها باشيد امروز بيش از 96% رسانه هاي گروهي،
مديريت فرهنگي و اجرائي 85% از دانشگاههاي سراسر دنيا و بالغ
بر 85% از سرمايه هاي پولي عالم را در اختيار دارد.
به گفته يك سرهنگ اطلاعاتي آمريكائي صهيونيستها امروز به
دنبال مهدي شما به عراق آمده اند. تعجب نكنيد اگر فردا از روي
منابع علمي شما چهره حضرت را طراحي و گروهي مسلح را در روز
عرفه براي كشتن امام شما به صحراي عرفات راهي كنند. و
همين بس كه در روايات ما آمده است بزرگترين مقاومت در
مقابل مهدي عليه السلام توسط همين يهود صورت مي گيرد كه اين
روز ها هضم اين مطلب از نوشيدن جرعه
اي آب هم آسان تر است .
اما خلاصه بحث اينكه بني اسرائيل ديروز درس خود را خوب پس داد
و صهيونيسم امروز موفق تر از اجداد خود،
آنها تا چند سال پيش از اين هم جلوتر بودند كه با خروج روح
الله بزرگ ترَك برداشتند و انشاءالله با انتظار پويايي كه
خداوند مقدمه آن را در حكومت اسلامی
ميهن عزيزمان و سكان داري خلف روح الله كبير برايمان مهيا كرده
انشاء الله دور از دسترس نخواهد بود. اميدوارم اين مثل معروف
از اين پس براي ما سه بُعدي شود بُعد اول همان بُعد روزهاي قبل
يعني پوزخند اما اين مرتبه پوز خندي كه حاكي از اين مهم است كه
صهيونيسم ! دست يافتن تو به امام ما و مقاومت تو در مقابل جبهه
فرهنگي و جنگي ما مثل مقاومت يك حشره موذي زير پاي فيلي تنومند
و پرقدرت است.
و بعد دوم قضيه اينكه با
شنيدن يا گفتن اين ضرب المثل خجل شده و بياد به بيابان
زدن بني اسرائيل ديروز بيفتيم و
عرق شرم از اينكه، ما تا به امروز براي باران رفته ايم
اما براي آب حياة نه ! كه انشاءالله مقدمه ايست براي رفتن و
بُعد سوم اينكه دشمن در ظاهر امر از ما جلو است و در انجام
وظيفه در محضر پروتكل هاي چند گانه صهيونيسم موفق تر كه
انشاءالله مقدمه
اي است براي بيداري بيشتر و به غليان
افتادن غيرت علوي شيعيان. بياييد دست در دست هم، همانطوري كه
امام حسن عسكري عليه السلام در تعبير 313 نفر ياوران مهدي عليه
السلام با نام (( دوستان با صفا )) از آنها ياد مي كند ما هم
به عشق آن ركاب با دوستي و يكدلي و
همرنگي، آبرو و مكمل هم باشيم تا خانه انتظارمان رنگ و بوي صفا
را بيش از گذشته در خود ببيند . انشاء الله.
اَللّهُمَّ
عجِّلْ لِوَلِيِّكَ
الْفَرَج
پي نوشتها :
1- نجم الثاقب ص 75
2- همان ص 65 3
3- همان ص 80 4
4- كمال الدين و تمام النعمة ج1باب6
|
